传道人的面与点

因着国情文化的分别，笔者体会作者为何不做辅导服务。凭这一点，作者是个“有料“的学者，是在人群中事奉的忠实的仆人，从中已彻悟人性的善恶，磨练中体会到；可怜之人必有可恨之处。所以，为了避免耗尽时间与精力，作者做出明智的选择，将火力集中在牧养羊群及领人归主的圣工上。

但是，为了要配合香港人口密集的须求，教会可作各方面的参考或尝试，例如属灵人才定位；将专业精神者定位在“面“的事奉，而专业主义者定位在”点“的事奉。”面“是传统传道人的工作，“点”是从“面”走向专业领域。点是属于专科的佼佼者。可以是传道人允许是信徒。当“面”的张力不断拓展时，这时“面”需要“点”的肢体配搭。例如：设立心理学岗位，社会学岗位，工商管理学或婚姻辅导学岗位等。此作法可发挥专业主义者的恩赐，又可减轻传道人包山包海的负担，两全其美划清界限。互相有来往，但做事互不相干。

当“点”分别为圣时，不必担心信徒教牧相称的问题，也许从中解决专业主义者对传道人的批评。例如：牧师，讲圣经我不敢跟你比，但讲管理则你要听我的。或作者对辅导服务的拒绝。牧者是否应衡量一下对管理学的认识呢？能不能喝个茶，吃个包，慢慢倾呢？

专业精神与专业主义在独特的香港所造成的纷争现象已不是新鲜话题。这是整个弹丸小国的生活节奏。笔者曾与香港人配合工作过，明白香港仔做事认真，做人够“串”，“串”是因为有料。所以当地的事，当地应付有余。

毋庸多言，以其“行行企企，罚人坐坐听讲道，不如索性，效仿大卫王那样摆阵作战吧（历上19－17－19）。我支持你！怎样支持？我为你祷告！这不够！我飞去香港与你配合！怎样配合？先去夜总会，后去黑社会，再上基督教会！为了什么？提供辅导服务！

愿神祝福梁家麟院长，扩张他的视野境界，为香港社会落力事奉，以此荣耀神的名！

谢品然执导：五经中的公共性与立国精神

4千年的人类历史，沉淀后的岁月，留下的是文化古迹，神、人、世界的争风吃醋，及信仰混惑的残渣。

品尝了谢氏所料理的作品，敬佩其腼腆涵养的学术风格。在此所理解的有3点：
1、诠译圣经与神学的公共性话题来宣扬福音。
2、借题发挥使各界去思考；是否可以承担其政治性的理规。
3、陈明在（创1－11）的公共性，转介至（创12－17）的个别性，及神如何对个人的拣选成为普世典范。

在论题中，谢氏以（创1：26－31；2：16－17）梳理有关“创造的原意与对人的指示”为标题。这太极拳的威力，挺够意思！但是，为了唤醒龙蛇混集的世界，盼望能来一招隔山打牛，打牛要打颈项，因为死牛一片颈（硬颈）.

笔者略见，料理创世记为神学公共性课题，却忘了将（创1：1－2：8）为论述要题，纳闷之余，仿佛有缺力拔山河之磅礴气势。不妨看看；上帝从起初创造天地第1天：光，第2天：天空、水，第3天：大地、植物，第4天：发光体，第5天：鱼、飞禽，第6天：动物、人类。
看哪！耶威“创1”，穹苍之间，谁与争峰。上帝是万物的创造之神，是全人类的神，是公共之神！至今人类所拥有的衣、食、住、行，都是取之于地球上的天然资源。而世界是神所托付人去做环保的使命任务（创1：26－31）。

当明白了神是世界的光，基督宗教与信徒的职份，活着已不再是为了呼吸，而是以好管家的特殊身份，介入政经领域及职场管道，将那颠倒众生的人、事、物，完全更新洗牌，并且以行动宣扬；同一个世界、同一个梦想、同一个马来西亚、同一位上帝。，以此荣耀父神的名。